MENGENAL KITAB RIYADUSSHOLIHIN

Sesungguhnya Allah telah mengutus Rasul-Nya Muhammad dengan membawa petunjuk dan menurunkan kepadanya Al Quran pedoman hidup umat yang kekal sampai hari kiamat serta memberikan tafsir Al Quran dan yang semisalnya bersama Al Quran tersebut, sehingga Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam baik berupa ucapan atau perbuatan adalah penjelas Al Quran dan penunjuk makna-maknanya.

Demikian juga para sahabat Rasulullah telah menghafal, mempelajari dan menulis Al Quran dan As Sunnah sedangkan Allah telah bertanggung jawab dalam menjaga kitab-Nya yang mulia dan menjadikan orang-orang yang menjaga dan memperhatikan As Sunnah An Nabawiyah sejak masa Rasulullah sampai sekarang hingga hari kiamat nanti.

Dengan taufik dari Allah, Sunnah Rasulullah menjadi pusat perhatian para ulama di setiap masa dan tempat sehingga sempurnalah penjagaan, taqyiid dan penulisannya dalam kitab musnad, shihah, sunan dan mu’jam-mu’jam. Di antara para ulama yang memberikan perannya dalam menjaga dan menulis As Sunnah adalah Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf an-Nawawy ad-Dimasyqy (631-676 H) yang termasuk dalam jajaran ulama besar di abad ke-7 hijriah. Beliau memiliki hasil karya yang banyak lagi bermanfaat dalam pembahasan yang beraneka ragam. Karya-karya beliau telah mendapatkan pujian dan sanjungan serta perhatian yang besar dari para ulama sehingga mereka mempelajari, mengambil faedah dan menukil dari karya-karya beliau tersebut.

Di antara karya-karya beliau yang paling bermanfaat, terkenal dan tersebar di semua kalangan adalah kitab “Riyadhush Shalihin”. Hal itu terjadi setelah izin Allah, karena dua hal:

Pertama, isi kandungannya yang memuat bimbingan yang dapat menata dan menumbuhkan jiwa serta melahirkan satu kekuatan yang besar untuk berhias dengan ibadah yang menjadi tujuan diciptakannya jiwa tersebut dan mengantarnya kepada kebahagiaan dan kebaikan, karena kitab ini umum meliputi Targhib dan Tarhib serta kebutuhan seorang muslim dalam perkara agama, dunia dan akhiratnya. Kitab ini adalah kitab tarbiyah (pembinaan) yang baik yang menyentuh aneka ragam aspek kehidupan individual (pribadi) dan sosial kemasyarakatan dengan uslub (cara pemaparan) yang mudah lagi jelas yang dapat dipahami oleh orang khusus dan awam.

Dalam kitab ini penulis mengambil materinya dari kitab-kitab sunnah terpercaya seperti Shohih al-Bukhoriy, Muslim, Abu Daud, An Nasaa’i, At Tirmidziy, Ibnu Majah dan lain-lainnya. Beliau berjanji tidak memasukkan ke dalam bukunya ini kecuali hadits-hadits yang shohih dan beliau pun menunaikannya sehingga tidak didapatkan hadits yang lemah kecuali sedikit itu pun kemungkinan menurut pandangan dan ilmu beliau adalah shohih.

Kedua, tingginya kedudukan ilmiah yang dimiliki pengarang Riyadhush Shalihin ini diantara para ulama zamannya karena keluasan ilmu dan dalamnya pemahaman beliau terhadap sunnah Rasulullah.

Kitab Riyadhush Shalihin ini memiliki keistimewaan yang tidak dimiliki kitab selainnya dari kitab-kitab Sunnah dan dia benar-benar bekal bagi penasihat, permata bagi yang menerima nasihat, pelita bagi orang yang mengambil petunjuk dan taman orang-orang sholih. Hal inilah yang menjadi sebab mendapatkan kedudukan yang tinggi di kalangan ulama sehingga mereka memberikan syarah, komentar dan mengajarkannya di halaqoh-halaqoh mereka.

Akhirnya tidak dapat dipungkiri, kitab ini termasuk kitab yang paling banyak tersebar dan dimiliki sehingga kemasyhurannya telah melangit dan mendapatkan kedudukan yang tinggi di kalangan orang-orang khusus dan awam, dan cukuplah (sebagai bukti) umumnya masjid menjadikannya sebagai bahan bacaan yang dibacakan kepada makmum setelah sholat atau sebelumnya.

Imam Nawawi memberikan keistimewaan dalam tertib dan pembuatan bab pembahasan, beliau membaginya menjadi beberapa kitab dan kitab-kitab ini dibagi menjadi beberapa bab lalu menjadikan kitab sebagai judul bagi hadits-hadits yang ada di dalam bab-bab yang banyak dari satu jenis dan menjadikan bab sebagai judul bagi sekelompok hadits yang menunjukkan satu permasalahan khusus.

Kitab ini terdiri dari 17 kitab, 265 bab dan 1897 hadits, beliau membuka mayoritas babnya dengan menyebut ayat-ayat dari Al Quran yang sesuai dengan pembahasan hadits yang ada lalu membuat tertib dan bab yang saling berhubungan sehingga kitab ini bisa mengalahkan selainnya dari kitab-kitab yang serupa dengannya. (Lihat Muqaddimah Syarhu Riyadhush Shalihin, karya: Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin, oleh: Prof. Dr. Abdullah bin Muhammad bin Ahmad ath-Thoyaar, cetakan pertama tahun 1415/1995).

Demikianlah keistimewaan kitab ini sehingga sudah selayaknya mendapatkan perhatian dari setiap muslim yang ingin membina dirinya menuju ketakwaan.

Akhirnya, tak ada gading yang tak retak dan tidak ada seorang pun yang lolos dari kesalahan. Oleh karena itu tegur sapa dan nasihat senantiasa diharapkan dan mudah-mudahan semua ini menjadi amal sholih dan bekal yang baik menuju hari pembalasan.

Sukoharjo, 22 Desember 2006 M

***

Kholid Syamhudi, Lc.

OH PRIBUMI ... NASIBMU DULU.

Banyak protes dari masyarakat yang tak suka kepada Anis Baswedan Gubernur Jakarta atas pidatonya yang menyinggung masalah pribumi. Seorang sahabat berkomentar silakan sampaikan  protes wahai mereka yang anti pribumi. nampaknya sahabat tadi tak mampu menyembunyikan emosinya ketika ada pihak pihak yang menduklung pribumi dan dipihak lain justeru memprotesnya. Jakarta adalah salah satu kota di Indonesia yang kenyang dijajah oleh pendatang, otomatis maka masyarakat Jakarta adalah pribumi yang paling merasakan getirnya dijajah, sejak dahulu zaman penjajahan mereka disebut pribumi, dan kita dikejutkan karena tahu tahu istilah pribumi adalah terlarang, benarkan sekarang tak lagi boleh menyebutnyebut pribumi, tak ayal banyak masyarakat yang terkejut, termasuk saya dan sahabat saya yang berkomentar emosianal tersebut di atas

Konon sudah ada UU atau atuiran yang melarang penyebutan pribumi pada era Presiden Habibie. Undang undang apa namanya, terkait masalah apa sehingga pribumi mulai haram hukumnya untuk disebut sebut. Kalau benar bahwa sudah ada larangan penyebut pribumi maka berarti ini adalah pelanggaran undang undang atau aturan lainnya yang pertama yang dilanggar Anis. Saya memprediksi banyak mereka yang tak akan muve on atas Pilkada DKI yang lalu, hingga Pilkada yang datang, mereka akan mempunyai catatan yang paling lengkap. Atau langkah Anis terhenti aibat penyebutan dan pembelaan terhadap Pribumi. Ini kita serahkan saja nantinya pada perjalanan sejarah, akan seperti apa nasibnya.

Dahulu memang kata pribumi banyak digunakan untuk perekat antar anak bangsa yang sama rasa sama rata yang telah mengalami pedihnya pejajahan dalam waktu jauh melampawi umur seseorang yang mencapai usia paling tua sekalipun. Mereka sengsara karena kebiadaban penjajah, tak ingin rasanya saya mencari cari untuk mengetahui apa sich definisi pribumi itu, yang saya tahu adalah dahulu kita dijajah, dan sekalipun tahun  1945 telah diproklamirkan tetapi para pengamat dan bahkan tidak jarang juga pengajar dan sebagain kecil pejabat menyebutkan bahwa hingga saat ini kita masih terjajah, semikian kata orang orang cerdas dan kritis itu dalam berbagai pidato yang simpatik dan nasionalis, yang terjajah adalah pribumi.

Waktu jaman penjajahan ada bangsa penjajah ada bangsa yang dijajah dan ada bangsa pendatang dari Cina dan Arab. Pada masa penjajahan Penjajah memberikan perlakuan istimewa kepada pendatang dari Cina. Dengan lihainya pendatang dari Cina mampu menenmpatkan diri di segala era, Era penjajahan dan Era Kemerdekaan mereka berada di posisi yang sangat nyaman. Kita juga heran mengapa demikian mudahnya entis keturunan Cina mendapatkan berbagai fasilitas dar Pemerintah, berbeda halnya dengan kelompok yang dahulu disebut  sebagai pribumi. Yang kini sudah dilarang untuk disebut sebut, Kenyataan yang ada bahwa mereka sangat menguasai ekonomi Indonesia. Sementara mereka yang lazim disebut Pribumi itu mengalami kelambatan dalam berkembang, bahkan terpuruk dan tak mampu bersaing dalam berniaga.

Sementara yang dahulu disebut sebut sebagai pribumi yang identitasnya adalah kemiskinan, kebodohan dan ketertinggalan, dari priode ke periode Pemerintahan, dari tahun anggaran satu ke tahun anggaran berikutnya, kemampuan mereka dalam berniaga belum jga meningkat dan menyamai mereka yang datang dari Cina,  dan bahkan kini kini sudah haram pula hukumnya untuk disebut sebut. Apa  apakah ini gejala mereka akan dilupakan, ditinggalkan atau ditiadakan, atau rencananya sekedar ganti nama. Kalau pribumi tak boleh disebut lalu akan diganti dengan  istilah apa, lalu apakah masih berhak menerima binaan dari Pemerintah daerah ataupun pusat, atau benar benar telah dihapus dari buku. Itu tak mungkin, karena harus masuk dalam anggaran, baik APBN maupun APBD, apakaha  akan disebut ekonomi lemah, kelompok miskin atau bagaimana, masyarakat membutuhkan sosialisasi, Pribumi merasa sebagaipemilik bangsa ini ,masyarakat mendapatkan gelar kasih sayang, gelar kasih sayang ini dahulu disebut pribumi. Mereka bangga dengan gelar itu, sekalipun mereka bodoh dan miskin, tetapi mereka merasa sebagai pemiulik tanh air bangsa dan negara ini. Dalam dunia demokrasi mereka disebut rakyat, walaupun ditambah emebel embel jelata. Itu tak mengapa keran merasa cukup terhormat dengan gelar pribumi itu.

Apakah sebutan pribumi jelas tidak membuat nyaman pendatang asing, bila merasa tak nyaman kenapa, apa alasannya. Mungkin sama dengan pilkada yang menampilkan istilah putra daerah yang membuat tidak nyaman perantau dari daerah lain. Memang  Pemerintah dan Pengamat tidak buru buru menghapus istilah putra daerah, tetapi tidak demikian dengan istilah pribumi, rupanya ada UU atau aturan lainnya yang melarang menyebut pribumi, ini terdengar agak aneh, mungkin karena kita gagal paham. Padahal bila kita berkenan sedikit menengok ke belakang, perjalanan serah bangsa yang lalu, Bahwa perang merebut Kemerdekaan Indonesia dilakukan oleh rakyat dipimpin oleh para ulama peperangan itu muncul diberbagai daerah, mereka itu adalah merupakan bagian dari pribumi. Dan sejatinya mereka nyaman dengan istilah itu, apalagi artinya adalah pemilik syah negeri ini, walaupun mereka hanya rakyat jelata. Kini istilah sudah dilarang untuk disebut sebut terutama oleh pejabat, semisal Anis Baswedan sebagai Gubernur DKI. Yang sebenarnya masih banyak pejabat yang menyebut nyebut pribumi, tetapi tak dipermasalahkamn.

Mungkin Anis Baswedan lupa atau belum tahu adalarangan penyebutan Pribumi, atau memenag sengaja menyebut istilah itu dengan maksud tertentu, atau beliau kesulitan mencari padanan katanya, mungkin ahli bahasa belum mencipta kata pengganti. Padahal berdasarkan realitanya maka keadaanya adalah bodoh, miskin dan terbelakang. Tetapi jangan pula mengikuti Steven Adisuryo Sulistiyo yang menyebut TIKO bagi pribumi Ti artinya bagi, Ko artinya anjing. Mungkin secara aturan  sebutan itu apakah bisa dipersalakan dan dipolisikan atau apakah Polisi menindak lanjuti laporan rakyat atau tidak. Tetapi nampaknya penyebutan pribumi adalah pelanggaran berat, apakah termasuk kriminal atau bukan kita belum paham. Kita lihat saja nanti apah Anis Baswedan akan disibukkan dengan sidang sidang seperti halnya Ahok beberapa waktu lalu, Entahlah, kita lihat saja nanti, sembari kita nantikan apa ada kata pengganti apa seratus persen dihapus dari kamus Bahasa Indonesia. Yang jelas ini adalah politik yang luar biasa beraninya, menghapus istilah pribumi, pribumi kini telah tiada. Innalillah.

CERAMAH CERAMAH DI MUSHOLLA KAMI

Asli ini hanya catatan ringan, atau mungkin catatan gombal, gombal artinya kain bekas yang hanya pantas di bikin lap ditempat tempat yang kotor, bukan temapt bersih, karena gombal yang lap ke tempat yang bersih akan mengencam kebersihanmedia yang sedang dibersihkan pakai gomal itu, saya berharap semoga catatan gomal yang tidak membuat kotor. Mohon ampun kepada Allah dan mohon maaf kepada semua pihak. Tetapi kasus ini sungguh menurut hemat saya ini juga mengandung pembelajaran bagi siapa saja yang berniat mengambil pembelajaran dalam kasus ini, walaupun bisa juga akan berkembanga menjadifitnah, bagi siapa saja yang memang menyebar fitnah.

Alkisah di lingkungan kami dahulu tahun  1995 mendirikan musholla kecil, begitu jadi langsung dipakai sholat lima waktu, dan istimewanya pada bulan puasa Romadhon juga diselenggarakan ceramah keagamaan baik di waktu sholat tarawih maupun subuh. Tarawih diisi oleh Bapak Bapak dan sholat subuh ceramah diisi oleh para pemudan Mahasiswa. Ilmu keagamaan kami relatif sama dan seimbang. Tak ada yang diistimewakan, hanya saja ada orang orang tertentu yang diberikan hafal yang lebih baik, serta pandai berdoa, yang pandai berdoa tak keberatan masyarakat menyebutnya kiyai, walaupun secara definisi serta pengertian umum itu akan beda. Semua berjalan lancae bertahun tahun, sampai dalam pemahaman ya begitulah kehidupan beragama.

Sampai datangnya seorang jama'ah baru yang banyak memberikan pemahaman dan pandangan beragama, secara keilmuan jamaah yang bersangkutan sangat jauh di atas rata rata. Pergesekanpun mulai terjadi ketika ketika entah awal mulanya bagaimana, tau tau jama'ah tak lagi melaksanakan yasinan malam jum'at ba'da magrib, padahal semula setiap malam jum'at khususnya jama'ah sedikit meningkat jumlahnya.Secara diam diam sebenarnya saya sedang menghayalkan akan melaksanakan sedikit ceramah yang ringan ringan, sekedar pengisi waktu menjelang Isya, tetapi siapa pengisinya, itu menjadi persoalan tersendiri sehingga tak kesampaian.

Masalah yang paling menghebohkan justeru adalah ketika ada usul perubahan dalam sistem  sholat taraweh, yang semula empat rokat salam empat rokaat salam, Sebelumnya kami biasa sholat tarawih sebanyak 11 rokaat, termasuk tiga witir dalam sekali salam. Selkama setahun saya masih memiliki kemampuan untuk mempertahankan sistem itu, hanya pertimbangan agar tidak membingungkan jama'ah yang memang telah terbiasa dengan sistem empat rokaat salam, empat rokaat salam, ditambah tiga rokaat salam witir. Sehingga jumlahnya adalah 11 rokaat.

ISTIDRAJ VERSUS HIDAYAH

Munculnya gagasan menulis naskah yang jauh dari sempurna dan bahkan tidak memiliki daya taraik sama sekali ini muncul setelah ada obroilan iseng dengan Ust. Muslimin. Beliau adalah dosen Fakultas Ushuluddin UIN Rd. Intan Lampung Jum'at 13 Oktober 17 lalu yang berceritera tampa sengaja tentang tekadnya ingin melanjutkan S3 di Maroko. Saya tanya apa rencana Disertasi yang ingin ditulisnya, Beliau mengatakan tentang perkembangan spiritualitas masyarakat bekas jajahan. Begitu beliau menyebutkan thema yang akan ditulis, maka spontan saya memang menghawatirkan munculnya praktik spirit yang bisa jadi pseudo agama, mengingat banyaknya tokoh berpengaruh yang mencari lopatan, yang sesungguhya mereka adalah tokoh fragmatis. Tetapi karena mereka pimpinan agama, maka dipastikan mereka berlindung dibalik kedok spiritualitas, untuk mengelabuhi sikap fragmatisnya yang kurang simapti, atau mereka akui senagai sikap politik, ketika kehabisan kata kata.

Diantara tokoh yang faragmatis dan culas dalam bersikap, terutamasikap politik maka yang paling berpengaruh adalah mereka yang kemungkinan adalah mendapatkan ujian istidraj. Ya, .... istidraj sangat  kita khawatirkan justeru berhasil dikagumi generasi muda kita yang semakin hari semakin materialistik itu. Tokoh yang berhasil padahal mendapatkan istidraj yang nantinya akan mendapatkan hukuman yang menyakitkan itu sejatinya tak boleh menjadi idola oleh terutama bagi generasi muda.Tetapi sangat mung generasi muda mengidolakan seseorang yang sesungguhnya sedang mendapatkan itidraj.

Apa itu istidraj, yang saya ketemukan di Kitab Al-Hikam Karya Al Imam asy Syeikh Ibn Athailam as Sakandari yang disadur oleh Djamaluddin Ahmad Albuny diterbitkan oleh Mutiara Ilmu Surabaya. 2010, halaman 159, dikatakan bahwa istidraj adalah kelapangan rejeki dan nimat lainnya yang diberikan kepada seseorang yang sesungguhnya sedang ingkar kepada Allah. 

Perkembangan akhir akhir ini ketika kosntalasi politik meningkat terutama pada saat Pilkada Jakarta 2017 yang lalu terlebih terkait kasus penistaan agama yang dilakukan oleh Gubernur DKI Ahok, Tidak sedikit mereka yang membela Ahok. padahal mereka dikenal sebagai tokoh Islam, yang mengejutkan belakangan ternyata hakim mempersalahkan Ahok, dan dalam waktu bersamaan berarti membenarkan tuntutan para pihak dari komunitas Muslim, lalu bagaimana dengan mereka yang membela, baik di luar persidangan maupun saksi saksi pakar agama dalam persidangan. 

Keadaan yang demikian itu jelas akan membuat ummat ini terbelah, ini akan menjadi diskusi panjang. kekalahan Ahok dalam Pilkada dan dihukum bersalahnya Ahok di persidangan oleh para hakim, itu bukan kahir dari manuver perpolitikan. Untuk kepentigan politik itu maka bukan tidak mungkin berbagai kisah sukses para pembela Ahok yang dilakukan oleh sejumlah tokoh yang dianggap Pemimpin Islam sejatinya adalah istidraj, yang ditandai oleh banyaknmya pengikut, serta kemewahan duniawi lainnya.

Bukan tidak mungkin kisah perlawanan mereka itu justeru dimanfaatkan sebagai catatan kisah sukses, padahal  secara kasat mata nampak memberikan perlawanan atau bertentangan dengan apa yang kita tahu sebagai petunjuk Allah, baik al-Quran dan haddits. Jangankan dengan petunjuk Tuhan, dengan pendapat para hakimpun bertentangan, tetapi bisa saja  justeru yang mereka tonjolkan sisi keberhasilan, karena memenag istidraj itu ditandai dengan banjirnya kenikmatan. Tetapi kenikmatan yang sesungguhnya sebagai hukuman bagi mereka. Memang Allah mengancam mereka mendapatkan hukumna yang sangat pedih, tetapi sebelumnya mereka akan nampak lkebanjiran nikmat, karena istidraj adalah memberikan nikmat kepada orang orang yang ingkar kepada Allah.

Tetapi manakala penulis memutar balikkan fakta, maka dengan kebrhasilan dan kebnajiran nimat Allah digambarkan oleh pemilik informasi yang yang pada saat ini para penulispun banyak sejatinya adalah penulis yang tidak netral, mereka ada kecendrungan terhadap aliran atau golongan tertentu. Pujian habis habisan terhadap tokoh kontroversi Gus Dur ternyata bukan semata kekaguman mereka terhadap sikap politik Gus Dur,tetapi nampaknya ada maksud tertentu untuk memecah ummat Islam, sehingga mereka gemar mendorong keyakinan bahwa Gus Dur adalah seorang Wali. Ini status yang tak pernah diakui oleh Gus Dur sebagai pemilik nama itu. Karena Gus Dur sendiri yang mengatakan bahwa sikap kontroversinya itu adalah demi kepentingan politik. Jika itu memang benar pertimbangan politik maka tentu saja kita tak boleh berharap akan menyelesaikan masalah, karena dia akan memperlebar masalah itu.

Gus Dur akhirnya akan banyak dirugikan oleh para penulis yang ingin membonceng populeritasnya. Sikap murni politik Gus Dur sering ditafsirkan sebagai sikap keagamaan. Nantinya akan banyak orang yang dimanfaatkan oleh penulis dengan berbagai tujuan yang sama sekali bukan membela agama Allah, tetapi sebaliknya. Mereka tak segan segan memuji muji orang yang sejatinya sedang mendapatkan istidraj, nampak dari luar mereka kebanjiran nikmat Allah. Lalu mereka mencari cari bahan tulisan dari berbagai sikap mereka yang sejatinya tidak mematuhi aturan Allah. Tetapi melalui tulisan yang berlatar belakang sucses story dan ini adalah peluang berbagai pihak yang justeru menginginkan keruntuhan Islam. Bersembunyi dibalik kesuksesan duniawi seseorang, sikap perlawanan kepada Allah justeru berubah menjadi keteladanan, melalui para penulis yang berlatar belakang politis dan ketidak bersahabatan kepada Islam.

Saya tidak memiliki kemampuan apakah Bapak Muslimin dalam menyelesaikan Disertasinya nanti akan disibukkan dengan simpangsiurnya analisis setengah matang yang menjadikan keberhasilan istidraji yang diseleundupak dalam sucses story secara licik atau bagaimna, tetapi saya akan tetap berharap tulisan itu justeru berhasil menelanjangi upaya busuk para penulis yang sejatinya perpanjangan para orientalis sehingga ummat Islam salah dalam meneladani para tokoh fragmatis, atau memutar balikan fakta sehingga keculasan berubah menjadi keteladanan, sehingga memiliki akibat ganda yang sangat merugikan, seperti nasib Gusdur dengan ijtihad politiknya yang justeru digiring menjadi sikap theologis. Secara pribadi Gus Dur dirugikan, secara theologis ummat disesatkan.

Maka akan lebih berbahaya lagi manakala benar benar diketemukan objek dan contoh politik manakala ada seseorang yang banyak pengikutnya diputar balikkan fakta kekeliruannya yang dalam waktu bersamaan sedang memiliki kebanjiran nikmat seperti yang digariskan sebagai istidraj itu. Dengan demikian tidaklah berlebihan manakala kita berharap akan bermunculan media Islam yang mampu mempublikasikan tulisan bermutu, senagai hasil penelituan yang didukung fakta fakta lapangan, dan bukan hanya opini atau mop politik yang bernilai hoak. Dan lebih dari itu secara pribadi Bapak Muslimin dalam menyelsaikan disertasinya berhasil menelanjangi tulisan yang sekarang bertebaran, sebagai seolah sikap spiritualistik yang disulap menjadi preudo agama, padahal sesungguhnya itu adalah istidraj. Dan sekaligus pula bahwa spiritualisme Islam adalah sesuatu yang mengandung hidayah, dan ummat memliki pegangan dalam menilai dan meneladani spiritual yang berhidayah itu. semoga.
Bandar Lampung, Sabtu 14 Oktober 2017, 

PESAN PAK JAMALUDDIN YANG BELUM KAMI LAKSANAKAN

Perlu saya klarifikasi bahwa foto di atas bukanlah Foto Pak Jamaludin Pengarang Lagu Mars PGAN Tanjungkarang. Tetapi foto di atas adalah potongan foto Prof. Dr. Sahetapy. Sulit mencari persamaannya dengan almarhum Jamaluddin guru kami di PGA. Beliau guru bahasa Indonesia dan juga guru menggambar. Persamaan yang paling menonjol dengan guru kami adalah bahwa dahi beliau sama bidangnya. Yang lain beda. Wajah Pak Jamal guru kami labih sejuk, dan bibir terkesan senyum walaupun memang beliau banyak diam. Saya memiliki hubungan nurani yang sangat dekat dengan beliau. Saya sering iseng iseng menggambar di rumah manakala tersana lelah membaca.
Penuh buku gambarku, setiap kali aku menggambar aku sodorkan hasil gambarku itu dengan harapan ada koreksi dari beliau, aku ingat koreksi tidak dengah kata kata tetapi dengan coretan pada gambar gambar itu, dengan pena yang halus. Beliau tak segan segan membubuhkan poten pada hasil gambarku. Walaupun hasil ponten sangat standar 6 - 7,25, tak pernah lebih tinggi dan juga menyentuh angka lima. Saya menikmati hubungan batin kami berdua walaupun tak saling bicara.

Kini aku merasa berdosa kepada Pak Jamaluddin, karena aku telah menghianti Lagu Mars PGA yang
yang sejatinga akseptable. lagu itu menjadi lagu resmi PGAN 6 Th Tanjungkarang sampai aku lulus dari sekolah itu. Syair lagunya adalah sebagai berikut :

Mari wahau Saudara
Mari maju ke muka
Giat menyusun
Barisan kita
Menuju cita cita

Kita plajar
Harapan bangsa
Dididik sampai
Sempurna

Di bawah naungan
Panji PGA
Berusaha
Dengan giatnya.

Entah sudah mencapai berapa ratus atau bahkan mungkin sudah menyentuh angka seribuan, bisa jadi selama enam tahun lagu itu harus kami lantunkan di banyak kesempatan, terlebih saya pernah dipilih sebagai anggota koor yang menyanyikan lagu ini, dan pernah pula mengajari siswa baru menyanyikannya secara berulang ulang.

Dahulu, no problem, lagu ini saya nyanyikan begitu saja tampa beban. tetapi setelah memasuki usua senja, 63 tahun, dan sudah sangat terlambat sekali, dan keadaan ummat Islam dan akidah Islam sedang menempati posisi yang sangat tidak nyaman. Ketidaknyaman ummat Islam pada saat itu antara lain adalah akibat penghianatan kami kami, sebagai sosok yang sempat menjerit jeritkan lagu yang sejatinya penuh janji itu. Dan karena kami ingkar janjilah maka situasi yang tak nyaman itu terjadi.

Andaikan saja janji janji yang terangkum dalam lagu yang terlampau sering kami teriakkan itu kami patuhi semampu kami maka mungkin situasi yang dihadapi kaummuslimin Indonesia yidak dalam keadaan tak nyaman seperti ini, Kita sedang terpuruk dalam bidang ekonomi, pendidikan, politik dan bahkan kebudayaan. Mari kita uji, faktor apa yang kita ingkari dari lagu itu.

Lihat bait pertama, ada tiga janji yang kita lupakan semua, pertama (1)  maju kemuka, artinya tampilsebagai pelopor, penggagas, penggerak dan lain sebagainya. Kedua (2) giat menyusun barisan dan yang ketiga (3)  berusaha menuju cita cita . Dalam hal ini cita cita kita adalah cita cita Islam yang kita sumbangkan ke anegeri ini agar negeri ini aman damai dan sejahtera. Karena Islam adalah rohmatan lil alaamiin,. untuk itu Islam harus memiliki dan menjelaskan serta mensosialisasika cita cita itu, bahwa manakala Islam berhasil melaksanakan ajaran Islam sesuai dengan syariatnya maka adalah jaminana kesejahteraaan , keamanan  sebagai imbalannya. Untuk itulah kita harus menyusun barisan agar ummat Islam dan pimpinan Islam itu tidak terjebak kepada imingn iming fragmatis untuk menerima bulat bulat keinginan dan keunyungan [olitis kelompok lain.

Pada bait kedua janji janji itu berbunyi (4) harapan bangsa dan (5) sempurnanya pendidikan. Sebagai alumni PGA Pak Jamal mengharapkan para alumni menjadi harapan bangsa, kita harus menjadi manusia yang mengemban harapan, tetapi itu tidaklah mudahj karena menyandang harapan adalah harus memiliki banyak pengetahuan dan keterampilan, pengetahuan dan keterampilan itu akan kita miliki manakala pendidikan yang kita arungi mencapai kesempurnaan, Sebagai alumni PGA, sebenarnya kita telah dibekali sedikit pengetahuan dan keterampilan, dengan pengetahuan itu kita sejatinya telah memiliki kemampuan untuk mengembangkannya, baik untukmenambah  dan memperdalam pengetahuan itu, atau memasuki dunia Perguruan Tinggi.

Menjadi putera harapan bangsa adalah putra yang memiliki pengetahuan yang luas dan keterampilan yang banayak atau salah satu diantaranya.Tetapi unsur unsur itu harua kita miliki walaupun keberadaannya didak sama kuantitas dan kualitasnya. Bisa saja memiliki pengetahuan yang biasa saja, tetapi Ia memiliki keterampilan yang luar biasa, atau sebaliknya. Dan yang paling baik, sama tinggi jumlah dan nilainya. Manakala itu telah diraih maka maka harapan bangsapun akan tertumpu pada kita, dalam skala keberadaan kita. Bisa nasional ataupun regional, dan bisa di lingkungan komunitas tertentu, tetapi menjadilah yang terbaik dilingkungan di mana kita berada. 

==============sorry tunda dulu ngantuk === insya Allah besok diteruskan

POLITIK PENDULUM PRESIDEN JOKOWI BERPOTENSI MEMECAH

Tak Percaya Jika "Presiden"  Jokowi berniat memecah kekuatan ummat. Tetapi sebagai politik upaya melemahkan pihak lawan adalah suatu keniscayaan bila tak ingin kekuasaan itu terganggu oleh lawan politiknua. Apakah Presiden itu Negawaran ataukah Presiden itu Politikus. Berdasarkan pengamatan terhadap sejumlah Presiden maka maka dapat dikatakan behwa Presiden RI itu umunya adalah palitikus, politisi. Sebut saja Presiden Soekarno (PNI), Soeharto (Golkar), Gus Dur (PKB), Megawati (PDIP), SBY (Demokrat) Jokowi {PDIP (?)} Semua Presiden yang ada sangatlah setianya kepada kepentingan Partai  Bisa jadi begitu pula sikap Presiden Jokowi.

Sistemmpolitik Indonesia yang belum juga melazimkan Partai opposisi, dan bahkan cenderung mengundang semua partai sebagai Partai pemerintah maka politik gerak pendulum berat sebelah itu seyogyanya akan berkembang menjadi potensi perpecahan di kalngan ummat.dan inilah yang akan dan bahkan sedang terjadi dikalangan ummat Islam. Peristiwa demo yang melibatkan sejumlah siswa dan santri dari sejumlah madrasah dan pesantren terkait pelaksanaan lima hari sekolah yang lebih populer dengan istilah  fullday. Sekolah sehari penuh. Walaupun sejatinya nampak adalah pristiwa biasa namun manakala kita runut peristiwa demi peritiwa, sertakeadan demi keadaan maka sah sah saja manakala para pengamatpun menilai adanya pristiwa politik, karena masalah politik akan kait mengait dengan apapun.

PDIP sendiri senagai partai Pememnang Pemilu dan partai yang banyak menampung politisi beraliran kiri, sebagai nama politisi yang bersimpati dengan Kamunis itu sejatinya sudah sejak lama sebelum didengungkannya rencana pelaksanaan Fullday bagi SLP dan SLA tahun ajaran 2017 ini, mereka menyuarakan penghapusan Pendidikan Agama di Sekolah Umum. Ketika Menteri Pendidikan mengumumkan akan diberlakukan kannya fullday lambat laun kecemasanpuin bermunculan.

Sekolah Diniyah, ada diberbagai tempat, dan merupakan salah satu strategi sebagian dari ummat Islam mangantisipasi kelemahan pelaksanaan pendidikan agama di sekolah umum, Bila dipagi hari anak anakmengikuti pendidikan umum di sekolah, maka sore harinya banyak masjid masjid yang menyelenggarakan pendidikan diniyah, bahkan tidak sedikit diantaranya yang mendirikan madrasah
Tentu saja manakala fullday dilaksanakan maka program ini akan terganggu. Dengan adanya pristiwa ini yang ,memang didahului pula oleh wacana yang dimunculkan dari politisi yang kekiri kirian, maka nampaknya berhasil menyulut berbagai protes.

Apalagi wacana pelaksanaan fulldy yang disampaikan oleh Kementerian Pendidikan nampak sepi dan sulit terkomunikasikan, terkedsan dadakan dan mentah. Nampaknya keputusan harus disampaikan kepada Menteri seperti sangat terburu buru. sehingga nampaknya belummemngantisipasi segala sesuatunya.

PEMBELAJARAN TEMATIK DAN PERMASALAHAN LITERASI

Saya menyadari bahwa saya tak akan mampu membahas segala aspek  yang ada pada judul tersebut diatas, yaitu masalah penerapan pembelajaran tematik dan kemampuan literasi para guru, setidaknya bagi usia saya banyak yang mengalami kesulitan literasi itu, 1967 saya menyelesaikan pendidikan di bangku SD, dan tahun 1973 saya menyelesaikan SLTA. Bagaimana situasi pendidikan pada saat itu benar benar akan sangat tergantuyng kualitas para pendidik, bila kami ingin mencapai prestasi pendidikan di sekolah formal. Walaupun disaat saya SLTP dan SLTA kurus mengetik, kursus bahasa Inggris dan kurus Bon A Bon B menjadi demikian paporit, tetapi bukan berarti  serta merta guru seusia saya dengan mudah bisa melaksanakan pemebalajaran tematik. Karena pada umumnya pada usia kami sebagai pelajar belum terdidik untuk membaca cepat menyelesaikan berbagai literasi yang ada, apalagi memang bahan bacaan relatif kurang.

Adalah menjadi pertanyaan bagi kita semua untuk melaksanakan pembelajaran yang tematik itu apakah sekolah dan guru telah memiliki bahan literatur yabg dapat memperkaya hazanah bagi guru dan siswa, sepengetahuan saya belum. Literatur kita di sekolah baik untuk guru maupun murid masih sangat terbatas sekali. Selain itu permasalah yang juga sangat besar adalah kemampuan membaca bagi guru dan siswa juga Pemerintah mengalami keterlambatan dalam mengantisipasinya. Sebagian besar hasil didik seusia saya dab bahkan beberapa tahun di bawah saya tak juga mendapatkan kesempatan yang baik untuk dididik bisa membaca secara cepat dan mengerti. Umumnya kita mengalami keterlambatan dalam membaca cepat. Maka sekalipun tersedia literatur yang mencukupipun kita akan mengalami kesulitan memanfaatkan literatur yang tersedia, dan apatah lagi literturnya kurang tersedia.

Dari literur yang ada sendiri tertangkap ada buku buku yang lolos yang sejatinya tak memiliki nilai didik yang memadai, jika tak ingin dikatakan sebagai menyesatkan. Sistem penulisanb buku cerita yang dijadikan literatur seperti mendapatkan kesulitan. dalam teknis menulis sehingga termuatlah hal hal yang sejatinya tak harus dimuat dalam konten tulisan. Memang dalam teori bercerita yang memang membutuhkan kejutan itu sering seseorang yang berhasil itu di awali dengan kegagalan.  sering seorang yang baik itu di awali dengan berbagai kekeliruan, melalui pengalaman yang menyadarkan hingga tokoh bersangkutan menjadi baik. Tak semua orang baik baik itu diawali dengan kebaikan pula, itulah sebuah cerita yang membutuhkan kejutan, sehingga menarik dibaca.

Yang ingin saya sampaikan disini adalah demikian sesaknya permasalahan disekitar literasi, bertentangan dipihak lain pembelajaran dengan tema tema membutuhkan sorang guru yang telah melahap berbagi literasi, dan harus ditingkahi pula oleh kemampuan membaca yang dimiliki oleh peserta didik dengan literatus yang tersedia, dan tercatat sebagai literatur yang baik. Sekali lagi masalah literasi kita masih menghadapi banyak masalah.